II
1 Revista Agustiniana (Madrid, 1882), vol. III, p. 127. ‘Lope Alvarez Ponce de Leon, Regidor de Segovia... casó dos veces: la primera con Doña Leonor Sánchez de Olivares, hija de Díez Sánchez de Olivares y hermana de aquel valiente caballero Don Pedro de Olivares, comendador del Olmo, del orden de Calatrava en tiempo del Maestro D. Rodrigo Téllez Girón. De este matrimonio tuvieron tres hijos. En segundas nupcias casó con Doña Leonor de Villanueva, y tuvieron dos hijos; pero no declaran quienes fueron del primer matrimonio, y quienes del segundo. Solo de D. Gómez consta que es del primer matrimonio.’
2 Proceso original que la Inquisicion de Valladolid hizo al maestro Fr. Luis de Leon, religioso del orden de S. Agustin. This proceso, edited by D. Miguel Salvá and D. Pedro Sainz de Baranda, occupies the tenth volume and pp. 5-358 of the eleventh volume of the Coleccion de Documentos inéditos para la historia de España (Madrid, 1847).
3 Ex. gr. Documentos inéditos, vol. X, pp. 96-97, 184-185, 255-256; vol. XI, pp. 38, 131, 350.
4 It is established beyond doubt, however, that some members of the family used the name Ponce. The works of Luis de Leon’s eminent nephew, Basilio, an Augustinian like himself, bear on their title-pages the words ‘Basilius Pontius Legionensis’.
5 This assertion is made emphatically by Diego de Haedo, the prosecuting counsel on behalf of the Inquisition; he calls Luis de Leon a ‘descendiente de generacion de judíos’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 206). An echo of the charge is faintly audible in Luis de Leon’s own testimony. It is repeated with violence by Leon de Castro: ‘...enojado de la porfía el dicho fray Luis, despues le dijo á este declarante que le habia de hacer quemar un libro que imprimia sobre Exsahías, y este declarante le respondió que con la gracia de Dios que ni él, ni su libro no prenderia fuego, ni podia; que primero prenderia en sus orejas y linaje; y queste declarante no queria ir mas á las juntas’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 12).
6 Documentos inéditos, vol. X, p. 157.
8 Luis de Leon apparently took no special interest in his family history. Before the Inquisitionary Tribunal at Valladolid on April 15, 1572, he traced his descent no further back than his grandparents, adding that, as he entered religion when he was fourteen years old, ‘no tiene entera noticia de qué casta vienen los dichos sus padres y agüelos, mas de haber oido decir que ciertos contrarios que tuvo su padre, le pusieron en su hidalguía que venia de casta de conversos.
E preguntado si sabe que alguno de los de su descendencia ó trasversalía haya seido preso ó peniado ó condenado por este Santo Oficio; dijo que no lo sabe’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 182).
By May 14, 1573, Luis de Leon had recalled further particulars: ‘Porque mi padre fué un hombre muy católico y muy principal como conoció todo el reino, y su padre que se llamó Gomez de Leon lo fué no menos que él en su lugar, y este tuvo un hermano de padre y madre que se llamó el licenciado Pedro de Leon, que fué collegial en el collegio del Cardenal desta villa como se puede luego saber; y el padre de ambos, visagüelo mio, se llamó Lope de Leon muy católico y de los mas honrados y principales de su lugar; y el padre de este y visagüelo mio, se llamó Pero Fernandez de Leon que le trujo el primer Señor de Belmonte consigo á aquel lugar, y fué alcaide en la fortaleza dél todo el tiempo que vivió, y el mas principal y mas limpio que habia en él, desto que el mundo llama limpieza, como siendo necesario probaré bastantemente’ (Documentos inéditos, vol. X, pp. 385-386). This challenge was never taken up.
9 It is not free from doubt because, though some of the witnesses, whose testimony is given in Documentos inéditos, vol. X, pp. 146-174, are doubtless in good faith in their evidence as to Luis de Leon’s Jewish descent, they refer to events which happened long before; and their memories are apt to play them false and their narratives are muddled. Luis de Leon appears to point to these depositions when he says: ‘Y no se hallará en memoria de hombres ni de escrituras ciertas, que nombrada y señaladamente alguno de todos mis antecesores se haya convertido á la fe de nuevo’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 386). In common fairness, it should be said that the statement of P. Mendez [see note 1] is more in the nature of assertion unsupported by full evidence.
10 Documentos inéditos, vol. X, p. 180.
11 M.R.P. Francisco Blanco García, Fr. Luis de León: estudio biográfico del insigne poeta agustino, p. 254.
12 Blanco García, op. cit., p. 23. On April 15, 1572, Luis de Leon stated that he was about forty-four (Documentos inéditos, vol. X, p. 180): ‘...de edad de cuarenta é cuatro años, poco mas ó menos tiempo’. This is perhaps too vague to furnish a basis for a conclusion.
13 Documentos inéditos, vol. X, p. 173.
14 Documentos inéditos, vol. X, p. 182. Luis de Leon states that he made up his mind as to his religious vocation within four or five months of reaching Salamanca.
15 ‘El licenciado Lope de Leon, oidor que fué de la Chancillería de Granada, defunto, y Doña Inés de Alarcon su muger, que agora vive en Granada.’ So Luis de Leon described his parents at the first sitting of the Inquisitionary Tribunal at Valladolid (Documentos inéditos, vol. X, p. 180).
16 ‘Y en lo que toca á mi vida, aunque estoy lleno de faltas y pecados mas que otro alguno; pero esto es verdad que yo tomé el hábito de religion que tengo, de 14 años de mi edad, y dejé cuatro mill ducados de renta que mi padre tenia vinculados en mi cabeza como en el mayor de sus hijos’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 386).
17 Luis de Leon seems to have arranged that his brother Miguel should pay him annually a small sum which was, apparently, to be spent on books. This is a fair inference from Luis de Leon’s reply to a claim lodged against him by one Lucas Junta, a bookseller of Salamanca, on March 17, 1575 (Documentos inéditos, vol. XI, pp. 51, 52). It seems doubtful whether Miguel reached Luis’s standard of punctuality in the matter of payment (Documentos inéditos, vol. XI, p. 196). Luis de Leon had two sisters, Mencía de Tapia and María de Alarcon. The latter had died before April, 1572. So had another brother, Antonio, who was a priest (Documentos inéditos, vol. X, p. 182).
18 Revista Agustiniana (Madrid, 1882), vol. I, p. 414.
19 Blanco García, op. cit., pp. 47-48.
20 Documentos inéditos, vol. X, p. 182.
21 J. Gonzalez de Tejada, Vida de Fray Luis de Leon, Madrid, 1863, p. 10.
22 Blanco García, op. cit., p. 59.
23 Blanco García, op. cit., p. 59, note I.
24 Blanco García, op. cit., p. 60.
25 Blanco García, op. cit., p. 62, note 4. Grajal was so greatly struck with his opponent’s ability that he supported Luis de Leon in all his subsequent candidatures. On this point we have an explicit statement from Luis de Leon: ‘Es verdad que el maestro Grajal ha sido y es mi amigo, y querelle yo bien comenzó de que habiendo sido primero competidores en la cátreda de Biblia que él llevó, en las demas oposiciones que yo hice, sin sabello yo, trató en mi favor con tanto cuidado y con tan gran encarecimiento de buenas palabras, que cuando lo supe quedé obligado á tratalle, y del trato resultó conocer en él uno de los hombres de mas sanas y limpias entrañas y mas sin doblez que yo he tratado; y ansí nuestra amistad fué siempre, no como de hombres de letras para comunicar y conferir nuestros estudios, sino como de dos hombres que trataban ambos de ser hombres de bien, y por conocer esto el uno del otro se querian bien’ (Documentos inéditos, vol. X, pp. 326-327).
26 Gonzalez de Tejada, op. cit., pp. 21-22.
27 Documentos inéditos, vol. XI, pp. 261-262.
28 Blanco García, op. cit., p. 63.
29 Blanco García, op. cit., p. 64.
30 Not altogether, for though Luis de Leon had, in an eminent degree, the knack of success in all open competitions, the students took part in the elections of professors at Salamanca, and this element disturbed calculations.
31 This is a fair inference from Luis de Leon’s assertion: ‘en aquella universidad yo tengo muchos enemigos por causa de mis pretendencias’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 574).
32 On this head, Luis de Leon’s acquittal by the Supreme Inquisition speaks for itself.
33 ‘Es muy santo... Tiene mucho caudal de Dios’. These encomiastic phrases of the pious nun’s are quoted by Blanco García (op. cit., p. 245) from Angel Manrique, Vida de la Venerable Ana de Jesús (Bruselas, 1632), p. 328. Manrique’s biography is not within my reach.
34 Luis de Leon’s probity was not free from a touch of brusqueness. This is disclosed by his own description of his behaviour to a dullard who made his life at Salamanca a burden: ‘Acerca del capítulo cuarto, demás de lo dicho digo que creo que este testigo es un bachiller Rodriguez, y por otro nombre el doctor Sutil que en Salamanca llaman por burla; y sospécholo de que dice en este capítulo que le dejé sin respuesta, porque jamás dejé de responder á ninguna persona de aquella universidad que me preguntase algo, sino a éste que digo, con el cual por ser falto de juicio y preguntar algunas veces cosas desatinadas, y colligir disparates de lo que oia y no entendia, me enojaba y le decia que era tonto. Y otras veces por no enojarme ni desconcertarme con él no le respondia nada, sino huia dél’ (Documentos inéditos, vol. X, pp. 357-358).
35 This was the contention of the prosecuting counsel. Luis de Leon, however, declared that, highly as he thought of Martinez de Cantalapiedra’s patristic learning, there was no marked intimacy between them, and that he often did not meet Martinez de Cantalapiedra for a year or two. ‘Ni yo tenia con él trato ni conversacion ordinaria; antes se pasaba un año y dos años que no le veia ni hablaba.... Y siempre le tuve y tengo por el hombre mas leido en los sanctos de cuantos hay en aquella universidad’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 227).
36 Leon de Castro’s first appointment at Salamanca is dated March 28, 1549: he was ‘jubilado’ on July 5, 1561. See Vicente de la Fuente, Historia de las universidades, colegios y demas establecimientos en España (Madrid, 1884-1889), vol. II, p. 250.
37 Francisco Sanchez, possibly El Brocense, testified to Castro’s saying: ‘isti judæi et judaizantes me han echado á perder, y por eso no se vende mi libro’. Sanchez bluntly told the Inquisitors that he did not believe this, and attributed the book’s failure to its size and price (Documentos inéditos, vol. XI, pp. 299-300). It is suggested by Vicente de la Fuente (op. cit., vol. II, p. 289, note 3) that there was some basis for Castro’s opinion. Luis de Leon implicitly denied the charge, which he manifestly thought beneath contempt: ‘Y si yo hubiera tratado como Leon cree de que la Inquisicion vedara su libro, yo hiciera que se advirtiera. Y aunque el doctor Valbas en Alcalá á quien fué cometido por el Consejo Real, al principio le quitó grandes pedazos adonde trataba á San Hierónimo como me trata á mí agora, no le pudo quitar esto que yo digo, por que era quitalle todo el libro,...’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 352). Luis de Leon tried in a friendly way to convince Castro about the errors in his book before it was published and as soon as the printing began (Documentos inéditos, vol. X, p. 351). This intervention would nettle Castro, who seems to have had Jewry on the brain; he mentioned, apparently, that Vatable, St. Jerome, and St. John Chrysostom were all Jews or Judaizers (Documentos inéditos, vol. X, p. 294). What probably nettled Castro still more was that Luis de Leon found fault with his knowledge of Latin and Greek: ‘lo cual él sentia mucho porque tocaba en propio de su profesion.’ Luis de Leon proposed to call five witnesses on this point (Documentos inéditos, vol. XI, pp. 256-257), but this was ruled out as irrelevant (impertinente) by the Inquisitionary Tribunal.
38 The Chairman of this Committee was Francisco Sancho, Dean of the Theological Faculty of Salamanca. The other members—at any rate those who signed Sancho’s copy of Vatable (Documentos inéditos, vol. X, pp. 521-522)—were Juan de Almeida, Don Carlos, García del Castillo, Diego Gonzalez, Grajal, Juan de Guevara, Martinez de Cantalapiedra, Bartolomé de Medina, Muñiz, and Juan Vique. As the names of Luis de Leon and Juan Gallo are omitted, the list cannot be thought exhaustive. So, also, are the names of Bravo and Muñon absent from the list. These last two omissions are readily explained. Bravo and Muñon had both died before December 26, 1571 (Documentos inéditos, vol. X, p. 10).
39 Castro’s statement was: ‘Porfió de tal manera [fray Luis de Leon] que no era el sentido este deste lugar, y despues de visto que era ansí, porfió... que tambien podia ser verdadero el sentido de los judíos...; dijo este testigo que aunque viniesen todos los letrados del mundo, no podrian hacer que aquel sentido de los judíos pudiese venir ni cuadrar con la letra griega, ni hebrea ni latina,... y enojado de la porfía el dicho fray Luis, despues le dijo á este declarante que le habia de hacer quemar un libro que imprimia sobre Exsahías, y este declarante le respondió que con la gracia de Dios que ni él, ni su libro no prenderia fuego, ni podia; que primero prenderia en sus orejas y linaje; y queste declarante no queria ir mas á las juntas’ (Documentos inéditos, vol. X, pp. 11-12). Though far from friendly to Luis de Leon, the Dominican Juan Gallo was provoked into saying that he would pare Castro’s claws till the blood streamed from him: ‘queriendo decir por las uñas que era este declarante áspero porque les decia que era aquello de judaizantes, y que no lo decia por ellos, sino porque defendian las cosas de judíos;...’ (Documentos inéditos, vol. X, P. 15).
40 ‘Y el colegio de teólogos envió al maestro fray Juan de Guevara y á otro maestro, á pedirle y mandarle que no faltase de allí porque no podían hacer nada sin las lenguas.’ This is Castro’s version. (Documentos inéditos, vol. X, p. 12.)
41 Castro states (Documentos inéditos, vol. X, p. 16) that this pious student was Bernardino de Mendoza, son of the Marqués de Mondéjar.
42 Bartolomé de Carranza mentions (Documentos inéditos, vol. XI, p. 279) Castro’s muddle-headed knack of misunderstanding what was said to him, and his propensity to argue points, imagining that his opponents had said the very reverse of what they had said. As to Castro’s lack of expository power, Luis de Leon states, ‘tiene falta de lengua’ (Documentos inéditos, vol. X, p. 327).
43 This is established by the evidence of Mancio, a professor who came to Medina’s rescue: ‘...vió este testigo quel dicho fray Luis de Leon arguyó al dicho fray Bartolomé de Medina muy bien, é que no le concluyó, y ques verdad que tuvo el dicho fray Bartolomé de Medina padrino en este testigo para ayudalle y le ayudó para los argumentos que se le ofrecieron; é que lo queste testigo contó á los estudiantes fué que tuvo necesidad el dicho fray Bartolomé de Medina que le ayudase, aunque sin padrinos pudiera él responder’ (Documentos inéditos, vol. XI, p. 317). This must be dated before February, 1570, when Medina took his degree as Master of Theology (Documentos inéditos, vol. XI, p. 340). In May-June, 1571, Luis de Leon and Medina had a squabble as to the distribution of lectures. The Rector of Salamanca decided in Medina’s favour: Luis de Leon appealed to the Consejo Real at Madrid, and won his case on September 23, 1566 (Documentos inéditos, vol. XI, pp. 323-327).
44 The evidence of Alonso Rejon (Documentos inéditos, vol. X, p. 51) seems conclusive: ‘...preso ya el maestro Grajal, se llegó á este declarante el maestro fray Luis de Leon... quejándose de algunos maestros de esta universidad y particularmente del maestro fray Juan Gallego, que admitian dichos de estudiantes, los cuales decian algunas cosas diferentemente de lo que las habian leido los maestros,...’ As to Medina’s action, Luis de Leon wrote (Documentos inéditos, vol. X, p. 228): ‘Tambien me acuerdo que vino un estudiante á mí, y tomándome palabra de secreto, me dijo que fray Bartolomé de Medina andaba haciendo pesquisa de Grajal y Martinez, aunque no me los nombró, pero entendílo de las señas que dió; y que á él le habia preguntado, y él le habia dicho cinco ó seis cosas que les habia oido, y acuérdome de dos dellas, porque me pareció que me tocaba á mí tambien. La una era de la Vulgata que se podria hacer otra mejor, y yo le dije riendo: pues quieren atar las manos á Dios que no pueda hacer un profeta en su iglesia. Y la otra era que los Cantares eran Carmen amatorium, y le dije: Carmen amatorium ni dice bien ni mal. Si dice Carmen amatorium carnale, eso es mal; pero si dice Carmen amatorium spirituale, eso verdad es. Y á lo demás que me dijo, me encogí, como cosa que oia entonces, y no entendia bien lo que queria decir, á todo cuanto me acuerdo;...’
45 These data, given by Blanco García (op. cit., pp. 111-115), are derived from the record of Grajal’s trial.
46 The seventeen propositions are printed in Documentos inéditos, vol. X, pp. 286-287; they are reproduced by Blanco García (op. cit., p. 111). According to Bartolomé de Medina (Documentos inéditos, vol. X, p. 66), the teaching of the doctrines embodied in the seventeen propositions scandalized the Salamancan students.
47 Documentos inéditos, vol. X, pp. 5-7.
48 Blanco García, op. cit., p. 113.
49 Documentos inéditos, vol. X, pp. 7-18.
50 Documentos inéditos, vol. X, pp. 96-102.
51 See Documentos inéditos, vol. LXVIII.
52 Blanco García, op. cit., pp. 114-115.